Le Edizioni Amicizia Cristiana hanno stampato in italiano il libro del P. Hugon “Fuori della Chiesa non c’è salvezza”. Il P. Edouard Hugon, nato in Francia nel 1867, dopo brillanti studi secondari entrò nell’ordine domenicano. A causa dell’iniqua espulsione dei domenicani dalla Francia, dovette entrare nel convento di Rjickolt in Olanda. Ordinato sacerdote nel 1892, insegnò a Rjickolt, poi a Rosary Hill negli Stati Uniti, quindi a Poitiers e Angers in Francia. Nel 1909 venne chiamato a fondare il Collegio “Angelicum” a Roma insieme a P. Garrigou-Lagrange e P. Pègues. Membro dell’Accademia S. Tommaso d’Aquino, esaminatore del clero romano, consultore della Congregazione per la Chiesa Orientale, preparò l’Enciclica “Quas Primas” su Cristo-Re, partecipò all’istituzione della festa di Maria Mediatrice.
Pur essendo stata scritta nel 1922, in quest’opera troviamo già la medesima dottrina magistralmente trattata nel 1943 da Pio XII nella “Mystici Corporis”.
«La Chiesa… è la società dei redenti così come è stata istituita da Nostro Signore, con quella forma perfetta e definitiva che durerà sino alla consumazione dei secoli… Essa è la pienezza del Cristo e il prolungamento dell’Incarnazione… Cristo è Dio e uomo: essa sarà divina e umana insieme… Cristo è l’autore della fede, il principio del sovrannaturale, il cui ruolo è salvare, e per questo porta il nome che è al di sopra di qualunque nome: Gesù. La Chiesa sarà, allora, la società sovrannaturale, cioè che ha come fine il sovrannaturale, che possiede i mezzi del sovrannaturale, che realizza in sé tutta l’economia sovrannaturale. Negare la natura divina o la natura umana in Cristo, significa distruggere l’Incarnazione; nella società fondata da Gesù, negare la virtù spirituale o l’elemento esteriore, equivale a pervertire la nozione di vera Chiesa. Qual è questa forza divina che è l’anima del corpo mistico? San Tommaso ci risponde che è innanzitutto lo Spirito Santo… È l’insieme dei doni sovrannaturali e creati che costituisce l’anima della Chiesa: ecco ciò che conserva il suo vigore e la sua giovinezza e le assicura l’immortalità» (pagg. 22-24).
Parole che mostrano l’errore del modernismo, simile a quello della Fraternità S. Pio X, che rifiutano di considerare la Chiesa e la gerarchia come divinamente assistita. Hugon ricorda che «nella Chiesa è necessaria un’obbedienza» e cita l’Enciclica “Vehementer” di S. Pio X: «Solo nel corpo pastorale risiedono il diritto e l’autorità necessari per promuovere e indirizzare tutti i membri verso le finalità sociali» (pag. 126).
Nel libro troviamo la confutazione di vecchi errori rinnovati dal Concilio Vaticano II: ad esempio, che non sarebbe necessaria la fede in senso stretto per ottenere la salvezza eterna. «A un pagano sarebbe sufficiente, per la giustificazione, la fede che nasce dallo spettacolo delle creature. Questo assenso non è fondato sulla Rivelazione, non ha come motivo l’attestazione dell’autorità divina, ma è soprannaturale e salvifico, perché Dio dà una grazia… La teoria che la fede naturale possa essere sufficiente in caso di necessità, riapparve, in forma più grave, nel XVIII secolo nell’opera del P. Berruyer, “L’histoire du peuple de Dieu”, condannata a più riprese… Per Rousseau, ci si può salvare in qualsiasi religione e anche fuori da ogni credenza. Marmontel pretende anche che la Rivelazione sia solo il supplemento della coscienza e fa capire che una volta soddisfatto il dovere essenziale d’amare Dio e il prossimo, la fede in misteri inconcepibili non è assolutamente indispensabile». Contro questi errori «San Paolo ha pronunciato un assioma inflessibile che sventa in anticipo tutti questi tentativi e confonde tali false pietà: “Senza la fede, è impossibile piacere a Dio” (Ebr. 11, 6)… Dunque senza di essa non vi è speranza di perdono, santità o vita; essa sola fa vivere il giusto: “Il giusto vivrà in virtù della fede” (Gal. 3, 11)… “La prima condizione per piacere a Dio – ripete sant’Ambrogio – è la fede; essa viene prima di tutte le altre disposizioni (…) È il fondamento e la radice di tutte le virtù”. Senza di essa, dunque, la salvezza non può germogliare» (pagg. 28-31). L’autore precisa: «Benché ci possano essere, prima della fede, certi atti sovrannaturali, nondimeno le opere che preparano immediatamente alla giustificazione, alla speranza, alla penitenza, all’amore, sono sempre precedute dalla fede… La fede che produce la salvezza – “il giusto vive della fede” (Abac. 2, 4; Gal. 3, 11) – non è un lampo che passa, ma uno stato, un habitus, una virtù» (pag. 56).
P. Hugon ricorda la dottrina definita dal Concilio di Trento sulla necessità di appartenere alla Chiesa almeno “in voto”, cioè con il desiderio di ricevere il Battesimo, e la conseguente verità sul Limbo per i bambini non battezzati (pagg. 148-153) negata oggi da Benedetto XVI. Prova inoltre l’obbligo di appartenere alla Chiesa tramite l’unità della fede: «sarebbe un grave oltraggio verso Dio respingere un solo punto della Rivelazione»; tramite l’unità di governo: «Una volta stabilito che la Chiesa è, per volontà di Gesù Cristo, un solo ovile governato da un solo pastore, che c’è una sola gerarchia con un Sommo Pontefice, è chiaro che respingere questo governo significa resistere all’autorità di Dio»; tramite l’unità di culto: «Gli eretici e gli scismatici sono nemici di Dio, sacrileghi, e dunque non è permesso chiedere loro la vita sovrannaturale che Nostro Signore è venuto a portare al mondo. Ogni comunione volontaria con loro nelle cose sante sarebbe un’approvazione dei loro errori e una smentita data al Salvatore e alla sua Sposa: chiunque favorisce gli avversari di Cristo agisce contro Cristo» (pagg. 154-9). Come sono lontani i sostenitori del Vaticano II dalla dottrina cattolica spiegata da P. Hugon e ripetuta in seguito da Pio XII. Che questo libro possa aiutare, chierici e laici, a conoscere e approfondire gli argomenti di Fede di grande attualità per non essere ingannati dalle ambiguità del modernismo.
don Giuseppe Murro
"Sodalitium", n. 62 (2008)
http://www.sodalitium.biz/index.php?ind=downloads&op=download_file&ide=54&file=62.zip
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